так
точно
и
огромнейшая
масса
познаний,
если
они
не
переработаны
собственным
мышлением,
имеют
гораздо
менее
ценности,
чем
значительно
меньшее
количество
сведений,
но
глубоко
многосторонне
продуманных.
Ибо только посредством всестороннего комбинирования того,
что
знаешь,
посредством сравнения
между
собою
всех истин
и
каждой
порознь
усваиваешь
себе вполне
собственное знание
и
получаешь
его
во
всем его
могуществе.
Продумать
можно
только
то,
что
знаешь,--
потому-то
нужно
чему-нибудь учиться, но знаешь также только то, что продумал.
Но к чтению и учению можно себя
добровольно принудить,
к
мышлению же
собственно нет. Оно, как пламя воздухом, должно раздуваться и поддерживаться
каким-либо
интересом
к предмету,
каковой
интерес
может
быть
или чисто
объективный,
или
просто
субъективный. Последний
существует единственно в
наших
личных
делах
и обстоятельствах;
но первый только
для мыслящих
от
природы голов,
которым мышление так же естественно, как дыхание, но которые
чрезвычайно редки.
* *
*
Различие между действием на ум самостоятельного мышления (самомышления)
и чтения невероятно велико, поэтому первоначальное различие голов, смотря по
тому, направлены ли они к тому или
другому, еще более увеличивается. Чтение
именно навязывает уму такие мысли, которые, ему, по настроению и направлению
данной минуты, так же
чужды и несродны, как печать сургучу, на
котором она
оставляет свой отпечаток. При
этом ум
испытывает полное
принуждение извне
думать о
том или о другом, к
чему он
как раз не имеет ни
склонности,
ни
побуждения.
Напротив
того, при самомышлении ум следует своему собственному
побуждению,
которое в
данную минуту определяется или внешнею
обстановкою,
или
каким-либо воспоминанием.
Видимая обстановка не внушает ему какой-либо
одной определенной
мысли, как чтение, она дает
ему только материал и повод
для мышления
согласно его натуре
и минутному настроению. Постоянное чтение
отнимает
у
ума всякую
упругость, как
постоянно давящий вес отнимает ее у
пружины, и
самое
верное
средство не иметь собственных
мыслей --
это
во
всякую
свободную
минуту
тотчас
хвататься
за
книгу.
Подобный обычай
и
составляет
причину,
почему
ученость
делает
большинство
людей
еще
бессмысленнее и
простоватее, чем
они есть от
природы, и
отнимает
всякий
успех
у их
авторства.
Они
существуют,
как еще сказал Попе, "чтобы вечно
читать и никогда не бытьчитаемыми".
Ученые--
это
те,
которые
начитались
книг;
но
мыслители,
гении,
просветители
мира
и
двигатели человечества
--
это
те,
которые
читали
непосредственно в книге вселенной.
* *
*
В сущности
только собственные основные мысли имеют истинность и жизнь,
потому
что собственно
только
их
понимаешь
вполне и
надлежащим образом.
Чужие, вычитанные мысли суть остатки чужой трапезы, сброшенные одежды чужого
гостя.
Чужая,
вычитанная
мысль
относится
к
самостоятельным,
всплывающим
изнутри думам, как
оттиск
на камне растения первобытного мира
к цветущему
весеннему растению.
Чтение
есть
простой
суррогат
собственного
мышления.
При
чтении
позволяешь постороннему вести на помочах свои мысли. При том же многие книги
годны только к тому, чтобы показать, как много есть ложных путей и как плохо ..далее 

Все страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65