образом эти
вещи созданы
однажды навсегда:
это
называлось
онтологией. Кант показал, что именно возможность для
нас судить о свойствах
вещей прежде всякого опыта доказывает, что они - явления, а не вещи в
себе.
И
эта истина,
согласно
которой именно потому, что самые общие
понятия
о
свойствах вещей
этого мира
мы имеем до всякого опыта,
т.е. a priori, они,
вещи,
- лишь чистые явления, а не
вещи в себе,
что вещи в себе не таковы,
какими они являются; и
возникающее отсюда,
из
этой истины, различие между
явлением и вещью в
себе
-
вот истинное
ядро
всей Кантовой
философии, и
познание этой истины - дух ее.
Кант при
этом настолько
отклонил
философию от рассмотрения
внешнего
мира
- назад,
к
исследованию мира
внутреннего,
пролил столько света
на
субъект
всякого
познания,
выяснил
столь
важное
значение
субъекта
по
отношению
ко
всякому
возможному
объекту,
что
для
философии
открылся
совершенно новый путь, новая, дотоле неизвестная сфера, которой сам Кант еще
не
заметил, ибо
силы его, сколь они ни необычайны, были исчерпаны тем, что
он
совершил:
и
так как он не мог
вторично
сделаться молодым
и
сызнова
напрячь свои силы,
то
хотя он и много двинул
человечество
вперед, однако
привел
его к
такому
пункту,
на
котором оно не
могло
оставаться даже в
течение нескольких лет,
тотчас
же почувствовало
потребность идти дальше и
оттого стало считать своими духовными вождями первых встречных
и поперечных
(прокричало их, как великих
пророков, хотя крик этот скоро
опять затих)
и
пережило странный период бесчисленных нелепых порождений, эфемерных, отчасти
чудовищных явлений, из которых слагается история философии этих последних 30
лет. Все это доказывает, что Кант меньше всего сделал то, что он думал, т.е.
не
достиг окончательного
решения всех
метафизических
спорных
проблем
и
конечного пункта успокоения
в философии: как раз
напротив, он открыл новый
путь, который был
столь соблазнителен,
что на
него вступало
бесчисленное
множество людей, хотя никто и не прошел его
с некратковременным успехом и с
осязательной пользой.
42
Уже
из
всего
этого
вы
можете
понять,
насколько
важны
и
богаты
содержанием сочинения Канта; поэтому
я
каждому из вас
рекомендую изучение
их. Кто серьезно займется ими и окажется способным
постичь его учение, тот,
как я уже сказал вам раньше, совершенно иначе взглянет на мир, будет
видеть
вещи
в ином свете
- он
более сознательно отнесется к
себе
и к
вещам
и
заметит, что явление не
есть вещь в себе. Так как я исхожу в том, что
хочу
изложить
вам,
из
Канта,
то, изучив его
философию, вы
поймете
легче
и
совершеннее меня. Однако я
не имею права в своих лекциях предполагать у вас
знакомство
с философией Канта - напротив, я буду вводить в них основные его
учения и
обстоятельно излагать их. Многое в учении Канта я нашел неверным и
выяснил это
в своей
критике
его философии. Те
основные учения, которые я
удержал,
как
раз
наиболее
просты
-
их
изложение
не
требует
большой
пространности; поэтому я тем легче
могу
ввести их
в
свои лекции.
Тем не
менее кто благодаря
изучению Канта в оригинале непосредственно
испытал
на
себе совершенно особенное, невероятно благотворное влияние
его необычайного
ума, тот всегда будет иметь большое преимущество перед другими. Далее, чтобы
понять Канта вполне и дотла, чрезвычайно полезно, даже необходимо, знать его
предшественников, с
одной стороны -
Лейбница и
Вольфа, с другой - Локка и
Юма. Лишь после того, как, став благодаря
Канту
на
высшую точку зрения ..далее 

Все страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201