вполне
наивной,
подобно
всякому истинному
созданию
искусства,
будет
эта
философия.
Для
создания
ее философ, как и
всякий
художник, будет черпать
непосредственно из источника, т.е. мира и сознания,
а
не
станет
пытаться
соткать
ее
из
понятий,
как
это
делали
многие
лжефилософы, в особенности же - Фихте, а так-
62
же, если судить по форме и внешнему виду, и Спиноза. Подобное выведение
понятий
из понятий полезно в науках, но не
в искусствах - следовательно, и
не в философии. Всякая объективность - гениальность; лишь гений
объективен,
и этим объясняется
совершенная
неспособность большинства людей
к созданию
философии
и убожество почти всех
таких попыток. Лжефилософы не в состоянии
отрешиться от самих себя,
чтобы
созерцать мир и сознательно постигать свою
внутреннюю
сущность:
из
понятий думают они соткать систему: да будет так.
Платон нашел высокую истину:
лишь идеи
реальны,
т.е.
вечные формы вещей,
данные
в созерцании
адекватные
представители понятий.
Вещи
во времени и
пространстве
- преходящие, ничтожные
тени:
они и законы,
по которым
они
возникают
и исчезают,
составляют лишь предмет, науки, так же
как и чистые
понятия и их выведение одно из
другого. Предметом
же философии, искусства,
для которого понятия служат лишь
материалом, является
только
идея;
таким
образом, идеи
всего, что находится в сознании, что является в виде объекта,
должен воспринимать философ,
подобно Адаму, стоящему перед новым творением,
и давать каждой вещи свое
название:
тогда
вечная живая идея низведется
у
него к мертвым понятиям и застынет в них, как форма застывает у скульптора в
мраморе.
Когда
он найдет и изобразит
идею
всего, что существует и живет,
тогда для
практической философии
осуществится отрицание воли к жизни.
Ибо
тогда станет
ясным,
что
идея бытия
во
времени
есть
идея несчастливого
состояния, что бытие во времени, мир - это царство случайностей, заблуждений
и злобы; что
тело
-
это видимая воля, которая всегда
хочет
и никогда не
может
удовлетвориться; что
жизнь
представляет
собою вечно
задерживаемое
умирание,
вечную борьбу со смертью, которая в конце концов должна победить;
что страдающее человечество и страдающий животный
мир являются идеей
жизни
во времени; что воля к жизни
-
истинное проклятие, а добродетель и порок -
лишь слабейшая и
сильнейшая степень воли к жизни; что глупо страшиться, что
смерть может отнять у нас жизнь, ибо воля к жизни, к
63
сожалению, и есть уже
жизнь,
и если
смерть и
страдания не уничтожат
этой
воли
к
жизни, жизнь сама вечно течет из неисчерпаемого источника, из
бесконечного времени, и
воля к
жизни
всегда будет иметь
жизнь, а с нею и
смерть, этот горький придаток - смерть, которая в сущности одно и то же, что
жизнь,
ибо только время, ничтожное, служит
для них различием и жизнь -
не
что иное, как отсроченная смерть.
§ 10
Моя философия в
своей
глубокой основе отличается от всех существующих
(за
исключением,
до
некоторой степени,
платоновской)
тем,
что
она
не
представляет
собою, подобно
всем
остальным,
простого
применения
закона
основания, не следует за
ним, точно за путеводной нитью, как
это неизбежно
во всех науках; поэтому
она и
должна
быть не
наукой,
а искусством.
Она
придерживается
не
того,
что
должно
быть
в
силу
того
или
другого
доказательства, а единственно лишь того, что есть: из
хаоса нашего сознания
выделяет
она,
обозначает,
называет
каждый
отдельный
факт
-
подобно
скульптору,
высекающему
определенные ..далее 

Все страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201